إصداراتنا

لا يخلو فيلسوف من كلام في النفس الإنسانية، لأنها أقرب الأشياء إلينا، وهي إلى ذلك القرب شديدة الغموض. وكلما خيل إلى المفكرين أنهم ازدادوا بها علمًا وبلغوا حقيقة أمرها، وكشفوا سرها، وعرفوا جوهرها، إذا بهم يجدون ذلك العلم سرابًا والجوهر مظهرًا خلابًا. ولا نزال إلى اليوم حيث كان سقراط وأفلاطون وأرسطو، بل أشد عن الحقيقة بعدًا. ولذلك ضرب العلم الحديث صفحًا عن طلبها، واكتفى بتحليل الظواهر النفسية، وترك للفلاسفة ميدان الجوهر يسلكون إليه السبيل عسى أن يصلوا يومًا إلى حقيقة النفس. وقد طلب ابن سينا معرفة النفس منذ صدر شبابه، لأن “من عرف نفسه فقد عرف ربه”. كان لابن سينا ونظريته في النفس تأثير كبير في العصر الوسيط الأوروبي، فقد نقل إلى اللاتينية وانتشر انتشارًا كبيرًا بين فلاسفة أوروبا، وخضع الفكر الأوروبي لأثره منذ القرن الثاني عشر حتى القرن السابع عشر، حين ظهر ديكارت، وأخذ عن ابن سينا برهانه في إثبات وجود النفس. أما أثر علم النفس السينوي في الفلاسفة الإسلاميين فلا يحتاج إلى دليل، فقد أقر له المتأخرون بالرئاسة وسموه الشيخ الرئيس، واحتذوا مثاله في معظم أبواب علم النفس.

كان سيريل إدوين جود أحد أهم وأشهر المثقفين البريطانيين في عصره، وكانت شهرته تعادل شهرة الفيلسوف برتراند راسل والكاتب والمفكر جورج برنارد شو. وفي هذا الكتاب يقدم فصولًا من ثلاثة كتب مختلفة من مؤلفات الفيلسوف جود، صدر أحدهما عام 1925 وصدر الكتابان الآخران عام 1944، وتم اختيار هذه الفصول بالتحديد بغرض تقديم الفلسفة بدون صعوبة أو تعقيد، ولما تتميز به هذه الفصول من إيمان عميق بوجهة نظر معينة، ودفاع عن هذه الوجهة، الأمر الذي يتيح للقارئ العربي فرصة للتعرف على أساليب الجدل والمناقشة في مستوى التفكير الفلسفي الرفيع.

في ثلاثة أجزاء، يتناول الدكتور الأهواني ثلاثة من عوالم الفلسفة، حيث يتناول الجزء الأول عالم الفلسفة اليونانية، وفيه يتحدث عن الفلسفة عند كل من “أورفيوس، أرستوفان، أفلاطون، طيماوس، وأرسطو”، والجزء الثاني بعنوان “عالم الفلسفة الإسلامية”، ويتحدث عن أهم قضايا الفلسفة الإسلامية مثل الفكر الإسلامى والفلسفي، الكفر والإيمان، القدرية، التشيع، التشبيه والتجسيم، نظرية المعرفة عند الفلاسفة المسلمين، السببية بين الغزالي وابن رشد، ثم يتحدث عن الفلسفة عند الفارابي والغزالي وابن سينا”. أما الفصل الثالث فيتناول فيه “عالم الفلسفة الحديثة” ويتناول فيه “سيرة دافيد هيوم ومذهب السببية في فلسفته، نظرية ما بعد النفس، نظرية تقدير الجمال فى الفلسفة الحديثة”.

هذا الكتاب الذي تنفرد بنشره دار آفاق هو كتابان، الأول العفو، والثاني الانتقام أو “تأليه كلاوديوس المقدس”. أما الأول- وهو العفو- فقد انفرد سينيكا بتأليفه، فلم يسبق لأحد الرومانيين أن كتب كتابًا مطولًا عن العفو ولا أحد اليونانيين كذلك،؛ لأنه لا توجد كلمة يونانية أو مفهوم يتطابق تمامًا مع كلمة العفو اللاتينية، وهناك معانٍ يونانية تقاربت من الفكرة نفسها وتدل بقدر ما على بعض الصفات التي تحتويها كلمة العفو، ناهيك عن أن سينيكا قد جاء بشيء جديد للغاية في محاولة تفسير العفو والحث على غرسه. وأما الثاني – وهو الانتقام- فهو كتاب موجز إلا أنه مركب، لذا فإننا في حاجة إلى العمل قبل السؤال عن كل ما يعنيه، وهو ينبذ فيه العفو بالفعل.